Die Manifest-Niederschrift wurde im Dezember 1847 – also vor 175 Jahren! – von Karl Marx und Friedrich Engels begonnen und im Januar 1848 abgeschlossen. Das Dokument besteht aus vier Kapiteln:
- I. Abschnitt »Bourgeois und Proletarier«, eine Art Klassenanalyse;
- II. »Proletarier und Kommunisten«, über die Rolle der Kommunistischen Partei und ihrer Kader im Verhältnis zu den Werktätigen;
- III. »Sozialistische und kommunistische Literatur«, eine kritische Zurecht‐ und Zurückweisung von diversen sozialistischen und kommunistischen, kurz: linken Strömungen und ihrer Wortführer;
- IV. Kapitel »Stellung der Kommunisten zu den verschiedenen oppositionellen Parteien«.
In Kapitel III, das – wie auch die anderen Kapitel – bis in die Gegenwart eine besondere Aktualität beanspruchen kann, erörtern Marx und Engels drei damals zeitgenössische ideologische Strömungen des Sozialismus. Es sind dies: der reaktionäre Sozialismus, der konservative oder Bourgeois‐Sozialismus sowie der kritisch‐utopistische Sozialismus und Kommunismus.
Der kritisch‐utopistische Sozialismus fordert #ZeroCovid
Um mit Letzterem zu beginnen: Die Erfinder der kritisch‐utopistischen Systeme »sehen zwar den Gegensatz der Klassen wie die Wirksamkeit der auflösenden Elemente in der herrschenden Gesellschaft selbst. Aber sie erblicken auf der Seite des Proletariats keine geschichtliche Selbsttätigkeit, keine ihm eigentümliche politische Bewegung.« (S. 490)
Die kritisch‐utopistischen Sozialisten heute machen sich stark für #ZeroCovid.
An die Stelle der gesellschaftlichen Tätigkeit muss ihre persönlich erfinderische Tätigkeit treten, an die Stelle der geschichtlichen Bedingungen der Befreiung phantastische, an die Stelle der allmählich vor sich gehenden Organisation des Proletariats zur Klasse eine eigens ausgeheckte Organisation der Gesellschaft.« (Ebd.)
Sprich: Sie fordern Lock‐ und Shutdowns, Homeschooling, Homeoffice, digitale Zoom‐Konferenzen, Maskenpflicht und Impfzwang, Reisebeschränkungen, Begegnungs‐ und Feierverbote.
Da diese Linken »in ihren Plänen hauptsächlich das Interesse der arbeitenden Klasse als der leidendsten Klasse (vertreten)«, existiert das Proletariat für sie »nur unter diesem Gesichtspunkt der leidendsten Klasse«. (Ebd.).
»Sie wollen die Lebenslage aller Gesellschaftsglieder, auch der bestgestellten, verbessern.« (Ebd.) Abstand zu halten, Mundschutzmasken zu tragen, sich testen, Genmaterial impfen und boostern zu lassen, all dies seien Zeichen gesellschaftlicher Verantwortung und Beweise von Solidarität: »Sie appellieren daher fortwährend an die ganze Gesellschaft ohne Unterschied, ja vorzugsweise an die herrschende Klasse. Man braucht ihr System ja nur zu verstehen, um es als den bestmöglichen Plan der bestmöglichen Gesellschaft anzuerkennen.« (Ebd.) Siehe beispielweise Kuba und China als Vorbild. (Dass die gesellschaftlichen Verhältnisse in den genannten Ländern ganz andere sind als bei uns, wird nicht zur Kenntnis genommen. Als ob der Sozialismus sich automatisch einstellt, wenn Maßnahmen wie in der Volksrepublik China exekutiert werden.)
Zu recht haben Marx und Engels darauf verwiesen, dass die revolutionäre Literatur dieses Typs »dem Inhalt nach notwendig reaktionär (ist). Sie lehrt einen allgemeinen Asketismus und eine rohe Gleichmacherei« (S. 489). Wir gemeinsam und Ähnliches fordert die Propaganda der Regierung und der Medien.
Zwar waren, so wörtlich im Manifest, »die Urheber dieser (kritisch‐utopistischen) Systeme auch in vieler Beziehung revolutionär, … (aber) ihre Schüler (bildeten) jedesmal reaktionäre Sekten. Sie halten die alten Anschauungen der Meister fest gegenüber der geschichtlichen Fortentwicklung des Proletariats.« (S. 491) Jenes verharrt nicht in Stagnation, sondern es hat sich gezwungener Maßen dem Fortschritt der Produktivkräfte angepasst beziehungsweise unterworfen.
Die konservativen Sozialisten heißen Schwab, Gates, Neubauer und Die Linke
Allmählich, so äußern Marx und Engels sich über den kritisch‐utopistischen Sozialismus und Kommunismus, fallen die Anhänger desselben in die Kategorie des zweiten Typus, nämlich des konservativen oder Bourgeoissozialismus. Diesen woken Gender‐ und Grenzenöffnungs‐Sozialismus charakterisiert das Manifest der Kommunistischen Partei wie folgt:
Ein Teil der Bourgeoisie wünscht den sozialen Mißständen abzuhelfen, um den Bestand der bürgerlichen Gesellschaft zu sichern. Es gehören hierher: Ökonomisten, Philanthropen, Humanitäre, Verbesserer der Lage der arbeitenden Klassen, Wohltätigkeitsorganisierer, Abschaffer der Tierquälerei, Mäßigkeitsvereinsstifter, Winkelreformer der buntscheckigsten Art. Und auch zu ganzen Systemen ist dieser Bourgeoissozialismus ausgearbeitet worden. (S. 488)
Wer denkt bei dieser Aufzählung beispielsweise nicht an das World Economic Forum und seinen ‚Great Reset‐Wortführer‘ Klaus Schwab, an vermeintliche Philanthropen wie Bill Gates, an den Transhumanismus, an die Grünen und Fridays4Future, an die Tafeln und die Vegane Bewegung, an Tierschützer, die Gewerkschaften des DGB, an die SPD, die Friedensbewegung und nicht zuletzt Die Linke?
Zutreffend hatten Marx und Engels erkannt: »Die sozialistischen Bourgeois wollen die Lebensbedingungen der modernen Gesellschaft ohne die notwendig daraus hervorgehenden Kämpfe und Gefahren. Sie wollen die Bourgeoisie ohne das Proletariat« (ebd.), ohne Aufstände und Rebellion, ohne Gelbwesten und Fabrikbesetzungen: »Eine … weniger systematische und mehr praktische Form des (konservativen oder Bourgeois-)Sozialismus suchte der Arbeiterklasse jede revolutionäre Bewegung zu verleiden durch den Nachweis, wie nicht diese oder jene politische Veränderung, sondern nur eine Veränderung der materiellen Lebensverhältnisse ihr von Nutzen sein könne.« (S. 489) Reform statt Revolution lautet die Devise.
Schlimmer noch: »Zellengefängnisse! im Interesse der arbeitenden Klasse:« – das heißt Lockdowns, Kontrollen, Versammlungsverbote und Überwachung im Interesse der arbeitenden Klasse – »das ist das letzte, das einzige ernstgemeinte Wort des Bourgeoissozialismus. Der Sozialismus der Bourgeoisie besteht eben in der Behauptung, daß die Bourgeois Bourgeois sind – im Interesse der arbeitenden Klasse.« (Ebd.)
Der reaktionäre Sozialismus ist offen faschistisch
Eine dritte Kategorie vorgeblich linker Ideologie ist der »reaktionäre Sozialismus« (S. 482), dessen Unterkategorien der »feudale Sozialismus« (ebd.) und »der christliche Sozialismus« (S. 284), der »kleinbürgerliche« (ebd.) und jener Sozialismus sind, den Marx und Engels als » ›deutschen‹ oder wahren Sozialismus« (S. 485) bezeichnet haben. Letzterer:
[…] proklamierte die deutsche Nation als die normale Nation und den deutschen Spießbürger als den Normalmenschen. Er gab jeder Niedertracht desselben einen verborgenen, höheren, sozialistischen Sinn, worin sie ihr Gegenteil bedeutete. Er zog die letzte Konsequenz, indem er direkt gegen die ›rohdestruktive‹ Richtung des Kommunismus auftrat und seine unparteiische Erhabenheit über alle Klassenkämpfe verkündete. (S. 488)
Alle, die bei der Lektüre dieser Manifest-Passage nicht den nationalsozialistischen Faschismus vor Augen haben, werden sich gewiss weiterhin darüber wundern, weshalb die Antifa das Impfregime der Regierung unterstützt. In SA‐Manier (2) stören die Antifas Demonstrationen und wünschen »Ungeimpfte« in Konzentrationslager.
Das Manifest der Kommunistischen Partei gibt in seinem III. Kapitel eine Handhabe zur Erklärung, warum Die Linke und andere als links geltende Organisationen seit 2020 jämmerlich versagt haben und immer noch versagen – zum Schaden der Werktätigen, im wohlverstandenen Interesse der Unternehmens‑, Medien‑, Digital‐ und Finanz‐Bourgeoisie, des Militärisch‐Industriellen und des Medizinisch‐Industriellen Komplexes.
Quellen und Anmerkungen
(1) Karl Marx und Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei. Verfügbar auf www.marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1848/manifest/index.htm (abgerufen am 7.8.2022).
(2) Die Sturmabteilung (SA) war die paramilitärische Kampforganisation der NSDAP (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei) während der Weimarer Republik. Die SA spielte eine entscheidende Rolle beim Aufstieg der Nazis. Als Ordnertruppe schirmte sie die Versammlungen der Nazis vor politischen Gegner ab und störte beziehungsweise behinderte gegnerische Veranstaltungen und Versammlungen. Im Vorfeld der Machtergreifung der Nazis 1933 tat sich die SA im Bereich der Propaganda hervor, beim Straßenkampf und bei Überfällen auf Sozialdemokraten, Kommunisten und Juden. Konflikte mit der Staatsmacht wurden von der SA vermieden.
Der Beitrag wurde mit freundlicher Genehmigung des Autor von Neue Debatte übernommen.
Bild: Marx und Engels bei der Rheinischen Zeitung (Öl auf Leinwand)
Ein sehr guter Text, der mir wieder einmal beweist, daß das »Studium der Klassiker« zu Einsichten befähigt, die mich die heutigen politischen Verhältnisse besser verstehen lassen.
Er zeigt die Stärke des linken Analysten RB.
(Das war der Teil »brutus ist eine ehrenwerter mann«.)
Was ich aber bei bei allen, die ich bisher im Netz gelesen habe und die ich als ensthaft und kompetent schätze, nicht finde ist:
Was tun?
Brennende Fragen unserer Bewegung
https://www.marxists.org/deutsch/archiv/lenin/1902/wastun/
(Ein Anfang wäre, sich mit einer roten Nelke im Knopfloch in die Schlange vor der Tafel einreihen und mit den Leuten reden und ihnen zuhören. Besonders zu empfehlen für die junge akademische Linke.)
Habt einen schönen Abend 🙂